Parsifal (opera)

Fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigering Hopp til søk
Parsifal
WWV 111
Opera av Richard Wagner
Parsifal
Wagner - Parsifal - The temple of the gral - Pach Brothers - The Victrola book of the opera.jpg
Gralstemplet, scenedekorasjon fra 1903
PeriodeRomantikken
Urfremføring26. juli 1882, Bayreuther Festspielhaus
Typisk lengdeca. 4 ½ timer
Satser/akter3
Libretto avRichard Wagner
Richard Wagners operaer
1895 Lenbach Richard Wagner anagoria.JPG

Den tidlige perioden

Mellomperioden

Den sene perioden

Parsifal, WWV 111, er en tyskspråklig opera i tre akter med tekst og musikk av Richard Wagner. Den er løselig basert på Wolfram von Eschenbach episke dikt Parzival fra 1200-tallet, som handler om Kong Arthurs ridder Parsival og hans søken etter den hellige gral.

Wagner fikk ideen til verket i april 1857, men fullførte det ikke før 25 år senere. Det var hans siste fullførte opera, og under komposisjonen utnyttet han den spesielle akustikken til festspillhuset i Bayreuth. Parsifal ble først fremført under den andre Bayreuth-festivalen i 1882. Bayreuth-festivalen hadde monopol på Parsifal-produksjoner frem til 1903, da operaen ble fremført ved Metropolitan Opera i New York.

Wagner beskrev ikke Parsifal som en opera, men som Ein Bühnenweihfestspiel («et festspill for helliggjørelse av scenen»). I Bayreuth har det oppstått en tradisjon at publikum ikke applauderer på slutten av første akt.

Wagners stavemåte av Parsifal i stedet for Parzival som han hadde brukt frem til 1877 ble informert av en av teoriene om navnet Percival, ifølge hvilken den er av persisk opprinnelse, Parsi (eller Parseh) Fal som betyr den "rene (eller arme) dåre".[1][2]

Bakgrunn og komposisjon[rediger | rediger kilde]

Palazzo Rufolo i Ravello, Italia. Inspirasjonen til Klingsors magiske hage. Foto: Josef Lehmkuhl

Wagner leste von Eschenbachs dikt Parzival under et opphold i spabyen Marienbad i 1845.[3] Etter å ha lest filosofen Arthur Schopenauerns skrifter i 1854 ble Wagner interessert i asiatiske filosofier, spesielt buddhismen. Ut av denne interessen kom Die Sieger (De seirende, 1856), en skisse Wagner skrev for en opera basert på en historie fra Buddhas liv.[4] Temaene som senere ble utforsket i Parsifal om selvavståelse, reinkarnasjon, medfølelse og til og med eksklusive sosiale grupper (kaster i Die Sieger, gralsriddere i Parsifal) ble først introdusert i Die Sieger.[5]

Ifølge selvbiografien Mein Leben unnfanget Wagner Parsifal langfredag ​​morgen i april 1857, i asylet, den lille hytta på Otto Wesendoncks eiendom i Zürich-forstaden Enge, som Wesendonck - en velstående silkehandler og sjenerøs kunstbeskytter - hadde stilt til rådighet for Wagner, gjennom hans kone Mathilde Wesendoncks innflytelse.[6] Komponisten og hans kone Minna hadde flyttet inn i hytta den 28. april:[7]

«... på langfredag ​​våknet jeg og fant solen skinne klart for første gang i dette huset: den lille hagen strålte av grønt, fuglene sang, og til slutt kunne jeg sitte på taket og nyte den lenge etterlengtede freden med sitt løftebudskap. Full av denne følelsen husket jeg plutselig at dagen var langfredag, og jeg tenkte på hvilken betydning dette varselet en gang hadde antatt for meg da jeg leste Wolfram's Parzival. Siden oppholdet i Marienbad [sommeren 1845], hvor jeg hadde unnfanget Die Meistersinger og Lohengrin, hadde jeg aldri okkupert meg mer med dette diktet; nå slo dens edle muligheter meg med overveldende kraft, og ut av tankene mine om langfredag ​​unnfanget jeg raskt et helt drama, som jeg laget en grov skisse av med noen streker av pennen, og delte det hele inn i tre akter.»

Imidlertid, som hans andre kone Cosima Wagner senere rapporterte den 22. april 1879, hadde denne beretningen blitt farget av en viss poetisk lisens:[8]

«R [ichard] husket i dag inntrykket som inspirerte hans "langfredagsmusikk"; han ler og sier at han hadde tenkt for seg selv: "Det er faktisk like søkt som kjærlighetsaffærene mine, for det var ikke langfredag ​​i det hele tatt - bare en behagelig stemning i naturen som fikk meg til å tenke, “dette er hvordan en langfredag ​​burde være”».

Verket kan faktisk ha blitt unnfanget i Wesendoncks hytte den siste uken i april 1857, men langfredag ​​det året falt på den 10. april, da Wagner fortsatt bodde i Zeltweg 13 i Zürich.[9] Hvis prosaskissen som Wagner nevner i Mein Leben var nøyaktig datert (og de fleste av Wagners gjenlevende papirer er datert), kunne den løse problemet en gang for alle, men dessverre har den ikke overlevd.

Wagner gjenopptok ikke arbeidet med Parsifal før åtte år senere, i løpet av denne tiden fullførte han Tristan und Isolde og startet på Die Meistersinger von Nürnberg. Så, mellom den 27. og den 30. august 1865, tok han opp Parsifal igjen og laget et prosautkast av verket; dette inneholder en ganske kort oversikt over handlingen og en betydelig mengde detaljerte kommentarer til karakterene og temaene i dramaet.[10] Men nok en gang ble arbeidet lagt til side i ytterligere elleve og et halvt år. I løpet av denne tiden ble mesteparten av Wagners kreative energi viet til Ring-syklusen, som til slutt ble fullført i 1874 og fikk sin første fulle forestilling i Bayreuth i august 1876. Først da denne enorme oppgaven var utført, fant Wagner tid til å konsentrere seg om Parsifal. Den 23. februar 1877 hadde han fullført et annet og mer omfattende prosautkast av verket, og innen den 19. april samme år hadde han forvandlet dette til en vers-libretto (eller "dikt", som Wagner gjerne kalte sine librettoer).[11]

I september 1877 begynte han med musikken ved å lage to komplette utkast til partituret fra begynnelse til slutt. Den første av disse (kjent på tysk som Gesamtentwurf og på norsk enten det foreløpige utkastet eller det første komplette utkastet) ble skrevet med blyant på tre linjer, en for stemmene og to for instrumentene. Det andre komplette utkastet, Orchesterskizze (orkesterskisse) ble skrevet med blekk og på minst tre, men noen ganger så mange som fem, linjer. Dette utkastet var mye mer detaljert enn det første og inneholdt en betydelig grad av instrumental utarbeidelse.[12]

Det andre utkastet ble startet den 25. september 1877, bare noen få dager etter det første; på dette tidspunktet i karrieren likte Wagner å jobbe med begge utkastene samtidig og bytte frem og tilbake mellom de to, for at det ikke skulle gå for mye tid mellom den første innstillingen av teksten og den endelige utarbeidelsen av musikken. Gesamtentwurf av akt 3 ble fullført den 16. april 1879 og Orchesterskizze den 26. samme måned.[13]

Det fullendte partituret (Partiturerstschrift) var den siste fasen i komposisjonsprosessen. Det ble skrevet i blekk og besto av en renskrift av hele operaen, med alle stemmene og instrumentene korrekt notert i henhold til vanlig praksis. Wagner komponerte Parsifal en akt om gangen, og fullførte Gesamtentwurf og Orchesterskizze for hver akt før han begynte på Gesamtentwurf for neste akt; men fordi Orchesterskizze allerede inneholdt alle komposisjonsdetaljene for det fullstendige partituret, ble den faktiske utformingen av Partiturerstschrift av Wagner ansett som lite mer enn en rutinemessig oppgave som kunne utføres når han fikk tid. Forspillet til akt 1 ble komponert i august 1878. Resten av operaen ble komponert mellom august 1879 og den 13. januar 1882.[14]

Fremførelseshistorikk[rediger | rediger kilde]

Premieren[rediger | rediger kilde]

Gralstemplet, scenedekorasjon av Paul von Joukowsky (1882)

Den 12. november 1880 dirigerte Wagner en privat fremføringen av forspillet for sin velgjører, kong Ludwig II av Bayern ved hoffteateret i München.[15] Premieren av hele verket ble gitt i Bayreuth Festspielhaus den 26. juli 1882 under musikalsk ledelse av den tysk-jødiske dirigenten Hermann Levi. Scenedesignet var av Max Brückner og Paul von Joukowsky, som tok inspirasjon fra Wagner selv. Gralstemplet var basert på interiøret til katedralen i Siena som Wagner hadde besøkt i 1880, mens Klingsors magiske hage var modellert etter de som fantes i Palazzo Rufolo i Ravello.[16] I juli og august 1882 ble seksten forestillinger av verket gitt i Bayreuth dirigert av Levi og Franz Fischer. Produksjonen kunne skilte med et orkester på 107, et kor på 135 og 23 solister (med hovedrollene doblet i rollebesetningen).[17] På den siste av disse forestillingene tok Wagner taktstokken fra Levi og dirigerte den siste scenen i akt 3 fra orkesterintervallet til slutten.[18]

Ved de første forestillingene av Parsifal oppstod det problemer med den bevegelige scenedekorasjonen (Wandeldekoration[19][20]) under overgangen fra scene 1 til scene 2 i akt 1, som betød at Wagners eksisterende orkesterintervall var ferdig før Parsifal og Gurnemanz ankom gralstemplets hall. Engelbert Humperdinck, som bisto produksjonen, sørget for noen ekstra takter med musikk for å dekke dette gapet.[21] I de påfølgende årene ble dette problemet løst, og Humperdincks tillegg ble ikke brukt.

Forbud utenfor Bayreuth[rediger | rediger kilde]

Francisco Viñas i rollen som Parsifal, Gran Teatre del Liceu de Barcelona ca. 1914

I de første tjue årene av verkets eksistens fant de eneste iscenesatte forestillingene av Parsifal sted i Bayreuth Festspielhaus, stedet Wagner unnfanget verket for (unntatt åtte private forestillinger for Ludwig II i München i 1884 og 1885). Wagner hadde to grunner til at han ville beholde Parsifal eksklusivt for Bayreuth-scenen. Først ønsket han å forhindre at det degenererte til "ren underholdning" for opera-publikumet. Bare i Bayreuth kunne hans siste verk presenteres på den måten han hadde tenkt seg - en tradisjon som ble opprettholdt av hans kone, Cosima, lenge etter hans død. For det andre trodde han at operaen ville være et innteksgrunnlag for familien hans etter hans død hvis Bayreuth hadde monopol på fremførelser.

Myndighetene i Bayreuth tillot ikke-iscenesatte forestillinger å finne sted i forskjellige land etter Wagners død (London i 1884, New York City i 1886 og Amsterdam i 1894), men de opprettholdt en embargo på sceneforestillinger utenfor Bayreuth. Den 24. desember 1903, etter å ha mottatt en rettsavgjørelse om at forestillinger i USA ikke kunne forhindres av Bayreuth, arrangerte New York Metropolitan Opera hele operaen, ved hjelp av flere Bayreuth-trente sangere. Cosima utestengte alle som var involvert i New York-produksjonen fra å jobbe i Bayreuth i fremtidige forestillinger. Uautoriserte iscenesettelser ble også gjennomført i Amsterdam i 1905, 1906 og 1908. Det var en forestilling i Buenos Aires i Teatro Coliseo den 20. juni 1913 under Gino Marinuzzi.

Bayreuth løftet sitt monopol på Parsifal den 1. januar 1914 i Teatro Comunale di Bologna i Bologna med Giuseppe Borgatti. Noen operahus startet oppføringene sine ved midnatt mellom den 31. desember 1913 og 1. januar.[22] Den første autoriserte forestillingen ble iscenesatt ved Gran Teatre del Liceu i Barcelona: den begynte klokken 22.30 Barcelona tid, som var en time etter Bayreuth. Etterspørselen om Parsifal var så omfattende at det den ble presentert i mer enn 50 europeiske operahus mellom den 1. januar og den 1. august 1914.[23]

Applaus[rediger | rediger kilde]

Under Bayreuth-forestillinger applauderer ikke publikum ved slutten av første akt. Denne tradisjonen er et resultat av en misforståelse som oppstod fra Wagners ønske under premieren om å opprettholde den alvorlige stemningen i operaen. Etter mye applaus etter første og andre akt, snakket Wagner til publikum og sa at rollebesetningen ikke ville ta imot applaus før slutten av forestillingen. Dette forvirret publikum, som forble stille ved slutten av operaen til Wagner talte til dem igjen og sa at han ikke mente at de ikke kunne applaudere. Etter forestillingen klaget Wagner: "Nå vet jeg ikke. Likte publikum det eller ikke?" Etter hvert ble det en Bayreuth-tradisjon at det ikke skulle være applaus etter første akt, men dette var absolutt ikke Wagners idé. Faktisk, under de første Bayreuth-forestillingene, ropte Wagner selv "Bravo!" da blomsterpikene gikk ut i andre akt, bare for å bli buet på av andre publikumsmedlemmer.[24] På en del andre teatre enn Bayreuth er applaus og sceneteppe-opptredener vanlig praksis etter hver akt. Programhefter frem til 2013 ved Metropolitan Opera i New York ba publikum om ikke å applaudere etter første akt.[25]

Fremførelser etter andre verdenskrig[rediger | rediger kilde]

Parsifal er en av Wagner-operaene som regelmessig presenteres under Bayreuth-festivalen den dag i dag. Blant de mer betydningsfulle etterkrigsproduksjonene var den som ble regissert i 1951 av Wieland Wagner, komponistens barnebarn. Under den første Bayreuth-festivalen etter andre verdenskrig presenterte han et radikalt brudd med realistiske representasjoner av gralstemplet og blomsterpikens hage. I stedet ble lyseffekter og det minste minimum av kulisser brukt til å utfylle Wagners musikk. Denne produksjonen ble sterkt påvirket av ideene til den sveitsiske scenedesigneren Adolphe Appia. Reaksjonen på denne produksjonen var ekstrem: Ernest Newman, Richard Wagners biograf beskrev den som "ikke bare den beste Parsifal jeg noensinne har sett og hørt, men en av de tre eller fire mest rørende åndelige opplevelsene i mitt liv"[26] Andre var forferdet over at Wagners sceneanvisninger ble avfeid. Dirigenten av 1951-produksjonen, Hans Knappertsbusch, på spørsmål om hvordan han kunne gjennomføre en så skammelig travesti, erklærte at han inntil generalprøven forestilte seg at scenedekorasjonene fremdeles skulle ankomme.[27] Knappertsbusch var spesielt opprørt over utelatelsen av duen som svever over Parsifals hode på slutten av operaen, som han hevdet inspirerte ham til å gi bedre forestillinger. For å berolige sin dirigent arrangerte Wieland å gjeninnføre duen, som steg ned på en streng. Det Knappertsbusch ikke skjønte, var at Wieland hadde gjort strenglengden lang nok til at duen var synlig for dirigenten, men ikke for publikum. Wieland fortsatte å modifisere og foredle sin Bayreuth-produksjon av Parsifal til han døde i 1966.

Roller[rediger | rediger kilde]

Emil Scaria i rollen som Gurnemanz, Bayreuth 1882
Roller, stemmeleie, rollebesetning ved premieren i 1882 og 1903 (Metropolitan Opera)
Rolle Stemmeleie Rollebesetning, 26. juli 1882

Dirigent: Hermann Levi[28]

Rollebesetning, 24. desember 1903

Dirigent: Alfred Hertz[29]

Parsifal tenor Hermann Winkelmann Alois Burgstaller
Kundry sopran eller mezzosopran Amalie Materna Milka Ternina
Gurnemanz, en gammel og erfaren gralsridder bass Emil Scaria Robert Blass
Amfortas, gralsrikets hersker baryton Theodor Reichmann Anton van Rooy
Klingsor, en trollmann bass-baryton Karl Hill Otto Goritz
Titurel, Amfortas far bass August Kindermann Marcel Journet
To gralsriddere tenor,

bass

Anton Fuchs

Eugen Stumpf

Julius Bayer

Adolph Mühlmann

Fire væpnere sopran,

alt, to tenorer

Hermine Galfy

Mathilde Keil Max Mikorey Adolf von Hübbenet

Katherine Moran

Paula Braendle Albert Reiss Willy Harden

Seks blomsterpiker tre sopraner,

tre alter eller seks sopraner

Pauline Horson

Johanna Meta Carrie Pringle Johanna André Hermine Galfy Luise Belce

Isabelle Bouton

Ernesta Delsarta Miss Förnsen Elsa Harris Lillian Heidelbach Marcia Van Dresser

Stemme fra oven, Eine Stimme alt Sophie Dompierre Louise Homer
Gralsriddere, gutter, blomsterpiker (kor)

Orkestrering[rediger | rediger kilde]

Parsifal: tysk frimerkeserie fra 1933 med motiver fra Wagners operaer

Parsifal er komponert for følgende instrumenter:

Sceneorkester:

  • 4 kirkeklokker, 6 valthorn, 6 trompeter, 6 tromboner
  • en torden-maskin benyttes i det øyeblikket Klingsors slott blir ødelagt.

Handling[rediger | rediger kilde]

Sted: Gralens rike, gralstemplets hall og Klingsors rike, Nord-Spania.

Tid: tidlig middelalder.

Akt 1[rediger | rediger kilde]

I en skog nær gralens og dens ridderes hjem vekker Gurnemanz, den eldste ridderen, sine unge væpnere og leder dem i bønn. Han ser Amfortas, gralsriddernes konge, og følget hans nærme seg. Amfortas har blitt skadet av sitt eget hellige spyd, og såret vil ikke leges.

Forspill[rediger | rediger kilde]

Musikalsk introduksjon til verket med en varighet på ca. 9–13 minutter.

Rogelio de Egusquiza: Amfortas (1894)

Scene 1[rediger | rediger kilde]

Gurnemanz ber den ledende ridderen om nyheter om kongens helse. Ridderen forteller at kongen har lidd i løpet av natten og hat gått tidlig for å bade i den hellige innsjøen. Væpnerne ber Gurnemanz om å forklare hvordan kongens skade kan leges, men han unngår spørsmålet deres og en vill kvinne - Kundry - styrter inn. Hun gir Gurnemanz en flaske med helbredende balsam, hentet fra Arabia, for å lette kongens smerte og kollapser deretter, utmattet.

Amfortas ankommer, båret på en båre av gralsridderne. Han roper på Gawain, hvis forsøk på å lindre kongens smerte mislyktes. Han blir fortalt at Gawain har reist igjen for å søke et bedre botemiddel. Idet han reiser seg litt i båren, sier kongen at å reise uten permisjon ("Ohn 'Urlaub?") er den slags impulsivitet som førte han inn i Klingsors rike og til hans undergang. Han aksepterer helbredelsesdrikken fra Gurnemanz og prøver å takke Kundry, men hun svarer brått at takk ikke vil hjelpe og oppfordrer ham videre til badet hans.

Prosesjonen forlater. Væpnerne øyner Kundry med mistillit og utspør henne. Etter en kort replikk blir hun stille. Gurnemanz forteller dem at Kundry ofte har hjulpet gralsridderne, men at hun kommer og går uforutsigbart. Når han spør direkte hvorfor hun ikke blir for å hjelpe, svarer hun: "Jeg hjelper aldri! (" Ich helfe nie! "). Væpnerne tror hun er en heks og sier hånende at hvis hun gjør så mye, hvorfor finner hun ikke det hellige spydet for dem? Gurnemanz avslører at denne gjerningen er bestemt for noen andre. Han forteller at Amfortas ble gitt formynderskap over spydet, men mistet det da han ble forført av en uimotståelig vakker kvinne i Klingsors rike. Klingsor tok tak i spydet og såret Amfortas. Såret forårsaker Amfortas både lidelse og skam, og vil aldri leges av seg selv.

Væpnerne kommer tilbake fra kongens bad og forteller Gurnemanz at balsamen har lettet kongens lidelser. Gurnemanzs egne væpnere spør hvordan det kan ha seg at han kjente Klingsor. Han forteller dem høytidelig hvordan både det hellige spydet, som gjennomboret siden til forløseren på korset, og den hellige gral, som fanget det strømmende blodet, hadde kommet til Monsalvat for å bli bevoktet av gralsridderne under Titurels styre, far til Amfortas. Klingsor hadde lengtet etter å bli en del av ridderordenen, men uten å kunne holde urene tanker fra sinnet, tydde han til selvkastrering og ble utvist fra ordenen. Klingsor satte seg deretter i opposisjon til gralens rike, lærte svartekunst, hevdet dalriket nedenfor og fylte det med vakre blomsterpiker for å forføre og trollbinde villfarne gralsriddere. Det var her Amfortas mistet det hellige spydet, nå holdt av Klingsor mens han planlegger å få tak i gralen. Gurnemanz forteller hvordan Amfortas senere hadde en hellig visjon som ba ham vente på en "ren dåre, opplyst av medfølelse" ("Durch Mitleid wissend, der reine Tor") som til slutt vil helbrede såret.

I dette øyeblikket høres rop fra ridderne ("Weh! Weh!"): en flygende svane er skutt, og en ung mann blir ført frem, en bue i hånden og en kogger med piler. Gurnemanz snakker strengt til gutten og sier at dette er et hellig sted. Han spør ham rett ut om han skjøt svanen, og gutten skryter av at hvis den flyr, kan han treffe den ("Im Fluge treff 'ich was fliegt!"). Gurnemanz forteller ham at svanen er et hellig dyr, og spør hvilken skade svanen hadde gjort ham, og viser ungdommen dens livløse kropp. Angrende bryter den unge mannen buen og kaster den til side. Gurnemanz spør ham hvorfor han er her, hvem faren er, hvordan han fant dette stedet og til slutt navnet hans. På hvert spørsmål svarer gutten: "Jeg vet ikke." Den eldre ridderen sender væpnerne sine bort for å hjelpe kongen og ber nå gutten fortelle hva han vet. Den unge mannen sier at han har en mor, Herzeleide (hjertets sorg), og at han laget buen selv. Kundry har lyttet og forteller dem nå at faren til denne gutten var Gamuret, en ridder drept i kamp, ​​og også hvordan guttens mor hadde forbudt sønnen hennes å bruke et sverd, i frykt for at han ville møte samme skjebne som faren. Ungdommen husker nå at da han så riddere passere gjennom skogen hans, han forlot hjemmet og moren for å følge etter dem. Kundry ler og forteller den unge mannen at da hun red forbi, så hun Herzeleide dø av sorg. Etter å ha hørt dette, tar gutten først kvelertak på Kundry, og kollapser så av sorg. Kundry selv er trøtt og ønsker å falle i søvn, men roper plutselig at hun ikke må sove og ønsker at hun kanskje aldri mer våkner. Hun forsvinner i underskogen.

Gurnemanz vet at gralen bare slipper de fromme til Monsalvat og inviterer gutten til å observere gralsritualet. Ungdommen vet ikke hva gralen er, men bemerker at når de går, ser det ut til at han knapt beveger seg, men føles som om han reiser langt. Gurnemanz sier at tiden i dette riket blir rom ("Zum Raum wird hier die Zeit").

Verwandlungsmusik (forvandlingsmusikk)[rediger | rediger kilde]

Et orkesterintervall på omtrent 4 minutter.

Gralsborgen, maleri av Hans Thoma (1899)

Scene 2[rediger | rediger kilde]

De ankommer gralstemplets hall, der ridderne samles for å motta nattverd ("Zum letzten Liebesmahle"). Stemmen til Titurel høres og forteller sønnen Amfortas å avduke gralen. Amfortas er ødelagt av skam og lidelse ("Wehvolles Erbe, dem ich verfallen"). Han er vokter for disse hellige relikviene, men har likevel falt for fristelsen og mistet spydet. Han erklærer seg uverdig for sin amt. Han roper på tilgivelse ("Erbarmen!"), men hører bare løftet om at han en dag vil bli forløst av den rene dåren.

Da ungdommen hørte Amfortas klage, ser det ut til at han lider sammen med ham og klamrer seg til hjertet. Ridderne og Titurel oppfordrer Amfortas til å avduke gralen ("Enthüllet den Gral"), som han pliktoppfyllende gjør. Den mørke hallen er nå badet i lyset av gralen mens ridderne mottar nattverd. Gurnemanz hinter til ungdommen om å delta, men han virker fortryllet og gjør det ikke. Amfortas er ikke med på å ta nattverd, og når seremonien avsluttes, kollapser han i smerte og blir ført bort. Sakte tømmes hallen og etterlater bare den unge mannen og Gurnemanz, som spør ham om han har forstått det han har sett. Når gutten ikke kan svare, avviser Gurnemanz ham som bare en tosk og sender ham ut med en advarsel om å jakte gjess, hvis han må, men å la svanene være i fred. En stemme fra høyt oppe gjentar løftet: "Den rene dåren, opplyst av medfølelse".

Akt 2[rediger | rediger kilde]

Rogelio de Egusquiza: Kundry (1906)

Forspill[rediger | rediger kilde]

Musikalsk innledning av ca. 2–3 minutter.

Scene 1[rediger | rediger kilde]

Klingsors magiske slott. Klingsor maner frem Kundry og vekker henne fra søvnen. Han kaller henne med mange navn: urdjevelinne (Urteufelin), helvetes rose (Höllenrose), Herodias, Gundryggia og, til slutt, Kundry. Hun er nå forvandlet til en utrolig forlokkende kvinne, som da hun en gang forførte Amfortas. Hun håner Klingsors lemlestede tilstand ved å spørre sarkastisk om han er kysk ("Ha ha! Bist du keusch?"), men hun kan ikke motstå hans makt. Klingsor observerer at Parsifal nærmer seg og påkaller sine forheksede riddere for å kjempe mot gutten. Klingsor ser på hvordan Parsifal overvinner ridderne hans, og at de flykter. Klingsor ønsker ødeleggelse over hele ridderordenen.

Klingsor ser den unge mannen går bort til den fortryllede hagen hans og kaller på Kundry for å oppsøke gutten og forføre ham, men når han snur seg, ser han at Kundry allerede har satt i gang med oppgaven sin.

Scene 2[rediger | rediger kilde]

Den triumferende ungdommen befinner seg i en vidunderlig hage, omgitt av vakre og forførende blomsterpiker. De kaller på ham og slingrer seg sammen om ham mens de klandrer ham for å ha såret deres elskere ("Komm, komm, holder Knabe!"). De sloss og krangler innbyrdes for å vinne hans hengivenhet, til det punktet at han er i ferd med å flykte, men så roper en stemme: "Parsifal!" Han husker nå at dette navnet er det moren hans kalte ham da hun dukket opp i drømmene hans. Blomsterpikene trekker seg tilbake og kaller ham en dåre og de lar Parsifal og Kundry være alene.

Parsifal lurer på om hagen er en drøm og spør hvordan det kan ha seg at Kundry vet navnet hans. Kundry forteller ham at hun lærte det av moren hans ("Ich sah das Kind an seiner Mutter Brust"), som hadde elsket ham og prøvd å skjerme ham mot farens skjebne, moren han hadde forlatt og som til slutt hadde dødd av sorg. Hun avslører mange deler av Parsifals historie for ham, og han er rammet av anger og klandrer seg selv for morens død. Han synes han er forferdelig dum siden han glemt henne. Kundry forteller at denne erkjennelsen er et første tegn på forståelse, og at hun med et kyss kan hjelpe ham med å forstå morens kjærlighet. Mens de kysser, trekker Parsifal seg plutselig tilbake i smerte og roper Amfortas navn: han kjenner den sårede kongens smerte brenne i sin egen side og forstår nå Amfortas lidelse under gralsseremonien ("Amfortas! Die Wunde! Die Wunde!"). Fylt av den nyvunnede medfølelsen avviser Parsifal Kundrys fremskritt.

Rasende etter at strategien hennes mislyktes, sier Kundry til Parsifal at hvis han kan føle medfølelse med Amfortas, så burde han også kunne føle det for henne. Hun har blitt forbannet i århundrer, hvileløs, fordi hun så frelseren på korset og lo av hans smerter. Nå kan hun aldri gråte, bare håne, og hun er Klingsors slave. Parsifal avviser henne igjen, men ber henne deretter lede ham til Amfortas. Hun ber ham bli hos henne i bare en time, og så tar hun ham til Amfortas. Når han fremdeles nekter, forbanner hun ham til å vandre uten å finne gralsrike, og til slutt ber hun sin mester Klingsor om å hjelpe henne.

Klingsor dukker opp på vollen og kaster spydet mot Parsifal, men det stopper midt i luften, over hodet på ham. Parsifal griper spydet og lager korsets tegn med det. Slottet kollapser og den fortryllede hagen visner og blir til en ørken. Idet Parsifal forlater, forteller han Kundry at hun vet hvor hun kan finne ham.

Akt 3[rediger | rediger kilde]

Parsifal, maleri av Hermann Hendrich

Forspill[rediger | rediger kilde]

Musikalsk innledning av ca. 4–6 minutter.

Scene 1[rediger | rediger kilde]

Scenen åpner på en eng ved en vannkilde i gralens rike, men mange år senere. Gurnemanz er nå eldre og krokete. Det er langfredag. Han hører stønn i nærheten av eremitthytta og oppdager Kundry bevisstløs i underskogen, slik han hadde gjort mange år før ("Sie! Wieder da!"). Han gjenoppliver henne ved å bruke vann fra den hellige kilden, men hun sier bare ordet "tjene" ("Dienen"). Gurnemanz lurer på om det er en mening med hennes gjenkomst på denne spesielle dagen. Når han ser inn i skogen oppdager han en figur nærme seg, bevæpnet og i full rustning. Den fremmede er iført hjelm og eremitten kan ikke se hvem det er. Gurnemanz spør ham og klandrer ham for å være bevæpnet på hellig grunn og på en hellig dag, men får ikke noe svar. Til slutt fjerner skikkelsen hjelmen, og Gurnemanz kjenner igjen gutten som skjøt svanen, og ser med glede at han bærer det hellige spydet.

Parsifal forteller om sitt ønske om å vende tilbake til Amfortas ("Zu ihm, des tiefe Klagen"). Han forteller om sin lange reise, hvordan han vandret i årevis, uten å finne en vei tilbake til gralen. Han hadde ofte blitt tvunget til å kjempe, men brukte aldri spydet i kamp. Gurnemanz forteller ham at forbannelsen som hindrer Parsifal i å finne sin rette vei nå er opphevet, men at Amfortas i hans fravær har sluttet å avduke gralen, og mangelen på dens livsbringende egenskaper har forårsaket Titurels død. Parsifal blir overvunnet av anger og klandrer seg selv for alt som har skjedd. Gurnemanz forteller ham at i dag er dagen for Titurels begravelse, og at Parsifal har en stor plikt å utføre. Kundry vasker føttene til Parsifal og Gurnemanz salver ham med vann fra den hellige kilden, og erklærer ham som den rene dåren, opplyst av medfølelse, og som den nye kongen av gralridderne.

Parsifal ser på og kommenterer engens skjønnhet. Gurnemanz forklarer at i dag er langfredag, når hele verden blir fornyet. Parsifal døper den gråtende Kundry. Ringende klokker høres i det fjerne. Gurnemanz sier "Middag: timen er kommet. Min herre, la din tjener lede deg!" ("Mittag: - Die Stund ist da: gestatte Herr, dass dich dein Knecht geleite") - og alle tre setter kursen mot gralsborgen. Et dystert orkesterintervall ("Mittag") fører til en høytidelig samling av ridderne.

Akt 3 av Parsifal, scenedekorasjon av Paul von Joukowsky (1882)

Scene 2[rediger | rediger kilde]

Inne i gralstemplets hall blir Amfortas ført frem for gralhelligdommen og Titurels kiste. Han roper ut og ber sin avdøde far om å gi ham hvile fra lidelsene og uttrykker ønsket om følge ham i døden ("Mein Vater! Hochgesegneter der Helden!"). Gralsridderne ber Amfortas lidenskapelig om å avduke gralen igjen, men i et vanvidd sier han at han aldri mer vil avduke gralen. Han befaler ridderne i stedet å drepe ham og avslutte lidelsen og skammen han har brakt over dem. I dette øyeblikket trer Parsifal fram og sier at bare ett våpen kan helbrede såret ("Nur eine Waffe taugt"). Han berører Amfortas side med spydet og både helbreder og frikjenner ham. Parsifal befaler avdukingen av gralen. Mens alle tilstede kneler, synker Kundry, løst fra forbannelsen, livløs i bakken mens en hvit due stiger ned og svever over Parsifal.

Reaksjoner[rediger | rediger kilde]

Siden Parsifal i utgangspunktet bare kunne sees i Bayreuth, var mange bemerkelsesverdige skikkelser tilstede under den første fremføringen i 1882. Reaksjonen var variert. Noen mente at Parsifal markerte en svekkelse av Wagners evner. Kritikeren Eduard Hanslick hevdet at "den tredje akten kan regnes som den mest enhetlige og mest stemningsfulle. Den er ikke den rikeste musikalsk", og fortsetter med å merke seg "og Wagners kreative krefter? For en mann på hans alder og hans metode de er forbløffende ... [men] Det ville være tåpelig å erklære at Wagners fantasi, og spesielt hans musikalske oppfinnelse, har beholdt nyvinningen og fasiliteten fra tidligere. Man kan ikke unngå å skjelne sterilitet og prosaiskhet, sammen med økende langtekkelighet."[30]

Dirigenten Felix Weingartner fant at: "blomsterpikenes kostymer viste ekstraordinær mangel på smak, men syngingen var uten sidestykke ... Da sceneteppet hadde blitt senket ned på den siste scenen og vi gikk ned bakken, syntes jeg å høre ord fra Goethe 'og du kan si at du var til stede.' Parsifal-forestillingene i 1882 var kunstneriske begivenheter av høyeste interesse, og det er min stolthet og glede at jeg deltok i dem. "[31]

Hugo Wolf var student under 1882-festivalen, men likevel klarte han å finne penger til billetter for å se Parsifal to ganger. Han kom overveldet ut: "Kolossalt - Wagners mest inspirerte, sublimeste skapelse." Han gjentok denne oppfatningen i et postkort fra Bayreuth i 1883: "Parsifal er uten tvil det vakreste og mest sublime verket i hele kunsten."[32] Gustav Mahler var også til stede i 1883 og han skrev til en venn; "Jeg kan knapt beskrive min nåværende tilstand for deg. Da jeg kom ut av festspillhuset, helt trollbundet, forsto jeg at den største og mest smertefulle åpenbaringen nettopp hadde blitt vist for meg, og at jeg ville bære den uberørt resten av mitt liv. "[33] Max Reger bemerket ganske enkelt at "Da jeg først hørte Parsifal i Bayreuth, var jeg femten. Jeg gråt i to uker og ble deretter musiker. " Alban Berg beskrev Parsifal i 1909 som "storslått, overveldende"[34], og Jean Sibelius, som besøkte festivalen i 1894, sa: "Ingenting i verden har gjort et så overveldende inntrykk på meg. Alle mine innerste hjertestrenger banket .. . Jeg kan ikke begynne å fortelle deg hvordan Parsifal har forført meg. Alt jeg gjør virker så kaldt og svakt ved siden av det. Det er virkelig noe. "[35] Claude Debussy hevdet at karakterene og handlingen var latterlig, men likevel skrev han i 1903 at den musikalsk var: "uforlignelig og forvirrende, fantastisk og sterkt. Parsifal er et av de vakreste monumentene av lyd som noensinne er hevet til musikkens rolige herlighet."[36] Han skulle senere skrive til Ernest Chausson at han hadde slettet en scene han hadde nettopp skrevet for sin egen opera Pelléas et Melisande fordi han i musikken hadde oppdaget "spøkelset til den gamle Klingsor, alias R. Wagner".[37]

Noen tok et mer sardonisk syn på opplevelsen. Mark Twain besøkte festivalen i 1891: "Jeg var ikke i stand til å oppdage noe i Parsifals vokale deler som med selvtillit kunne kalles rytme eller melodi eller ... Sang! I Parsifal er det en eremitt ved navn Gurnemanz som står på scenen på ett sted og øver time for time, mens først en og deretter en til av rollebesetning tåler det han kan av det og trekker seg deretter tilbake for å dø. "[38]

Fremføringsstandarder kan ha bidratt til slike reaksjoner; George Bernard Shaw kommenterte i 1894 at: «Åpningsforestillingen av Parsifal denne sesongen var, fra det rent musikalske synspunktet, så langt som de viktigste sangerne gjaldt, ganske enkelt en avskyelighet. Bassen ropte, tenoren skrålte, barytonen sang flatt og sopranen, da hun i det hele tatt nedlat seg til å synge og ikke bare ropte ordene sine, skrek ...»[39]

I løpet av et avbrekk fra komposisjonen av Vårofferet reiste Igor Stravinskij til Bayreuth-festivalen (på invitasjon av Sergej Djagilev) for å se verket. Stravinskij ble frastøtt av festivalens "kvasi-religiøse atmosfære". Det er spekulert i at Stravinskijs motvilje skyldtes hans agnostisisme.[40]

Kritikk og innflytelse[rediger | rediger kilde]

Som Wagners siste verk har Parsifal vært både innflytelsesrik og kontroversiell. Bruken av kristne symboler i Parsifal (gral, spyd, referanser til forløseren) sammen med begrensningen til Bayreuth i nesten 30 år førte noen ganger til at forestillinger ble sett på nesten som et religiøst ritual. Imidlertid refererer Wagner faktisk aldri til Jesus Kristus ved navn i operaen, bare til "Forløseren". I essayet "Religion und Kunst" beskrev Wagner selv bruken av kristne motiver slik:[41]

«Når religion blir kunstig, har kunsten en plikt til å redde den. Kunsten kan vise at symbolene som religioner vil få oss til å tro bokstavelig talt er sanne, faktisk er figurative. Kunsten kan idealisere disse symbolene, og derved avsløre de dype sannhetene de inneholder.»

Kritikeren Eduard Hanslick protesterte mot den religiøse atmosfæren rundt Parsifal, selv under premieren: "Spørsmålet om Parsifal virkelig skulle holdes tilbake fra alle teatre og begrenses til ... Bayreuth var naturligvis på alles tunger ... Jeg må her si at kirkescenene i Parsifal ikke gjorde det støtende inntrykket på meg som jeg og andre ble ledet til å forvente fra å lese librettoen. De er religiøse situasjoner - men for all sin alvorlige verdighet er de ikke i kirkens stil, men fullt i operaens stil. Parsifal er en opera, kall den en "scenefestival" eller et "innvielses-festspill" hvis du vil."[42]

Schopenhauer[rediger | rediger kilde]

Wagner ble veldig imponert da han leste Arthur Schopenhauer i 1854, og dette påvirket hans tanker og praksis rundt musikk og kunst dypt. Noen forfattere (f.eks. Bryan Magee) ser på Parsifal som Wagners siste store tilslutning til Schopenhauers filosofi.[43] Parsifal kan helbrede Amfortas og forløse Kundry fordi han viser medfølelse, som Schopenhauer så på som den høyeste form for menneskelig moral. Videre viser han medfølelse i møte med seksuell fristelse (akt 2, scene 3). Schopenhauers filosofi antyder også at den eneste flukten fra de stadig tilstedeværende fristelsene i menneskelivet er gjennom negasjon av viljen, og å overvinne seksuell fristelse er en særlig sterk form for negasjon av viljen. Sett i dette lyset er Parsifal med sin vektlegging av Mitleid ("medfølelse") en naturlig oppfølger til Tristan und Isolde, der Schopenhauers innflytelse kanskje er mest åpenbar, med fokus på Sehnen ("lengsel"). Faktisk vurderte Wagner opprinnelig å inkludere Parsifal som en rollefigur i Tristan, men avviste senere ideen.[44]

Nietzsche[rediger | rediger kilde]

Friedrich Nietzsche, som opprinnelig var en av Wagners forkjempere, valgte å bruke Parsifal som grunnlag for bruddet med Wagner;[45] en lengere kritikk av Parsifal åpner det tredje essayet ("Hva er betydningen av asketiske idealer?") i boken Moralens genealogi. I Nietzsche contra Wagner skrev han:[46]

«Parsifal er et verk av troløshet, hevngjerrighet, et hemmelig forsøk på å forgifte livsforutsetningene - et dårlig verk. Forkynnelsen av kyskhet forblir en oppfordring til anti-natur: Jeg forakter alle som ikke opplever Parsifal som et forsøkt attentat på grunnleggende etikk.»

Til tross for dette angrepet på verket, innrømmet han også at musikken var sublim: "Dessuten, bortsett fra alle irrelevante spørsmål (om hva bruken av denne musikken kan eller burde være) og av rent estetiske grunner; har Wagner noen gang gjort noe bedre? " (Brev til Peter Gast, 1887).[47]

Rasisme debatt[rediger | rediger kilde]

Arthur de Gobineau (1816-1882), fransk forfatter og raseteoretiker. Gobineaus teorier blir av enkelte hevdet å ha hatt innflytelse på Wagners Parsifal.

Noen forfattere har hevdet å finne promotering av rasisme eller antisemittisme i operaen.[48][49] En argumentasjonslinje antyder at Parsifal ble skrevet til støtte for Arthur de Gobineaus ideer i Essay om ulikhetene mellom menneskerasene. Parsifal blir foreslått som den "renblodige" (dvs. ariske) helten som overvinner Klingsor, som blir oppfattet som en jødisk stereotyp, spesielt siden han motarbeider de kvasi-kristne gralsridderne. Slike påstander er fortsatt sterkt omdiskutert, siden det ikke er noe eksplisitt i librettoen som støtter dem.[50][51][52] Wagner nevner aldri slike ideer i sine omfattende skrifter, og Cosima Wagners dagbøker, som forholder seg veldig detaljert til Wagners tanker de siste 14 årene av hans liv (inkludert perioden som dekker komposisjonen og den første fremføringen av Parsifal) nevner aldri noen slik intensjon.[53] Wagner møtte Gobineau først veldig kort i 1876, men det var først i 1880 at han leste Gobineaus essay.[54] Imidlertid hadde Wagner fullført librettoen til Parsifal innen 1877, og de opprinnelige utkastene til historien dateres tilbake til 1857. Til tross for dette kronologiske beviset blir Gobineau ofte sitert som en viktig inspirasjon til Parsifal.[55][56]

Det relaterte spørsmålet om operaen inneholder et spesifikt antisemittisk budskap, blir også diskutert.[57] Noen av Wagners samtidige og kommentatorer (f.eks. Hans von Wolzogen og Ernest Newman) som analyserte Parsifal i detalj, nevner ingen antisemittiske tolkninger.[58][59] Kritikerne Paul Lindau og Max Nordbeck, som var til stede ved verdenspremieren, bemerket i sine anmeldelser hvordan verket stemte overens med Wagners antisemittiske sentimenter.[60] Nyere kommentatorer fortsetter å fremheve operaens antatt antisemittiske karakter,[61][62] og finner korrespondanser med antisemittiske passasjer som finnes i Wagners skrifter og artikler fra perioden.

Dirigenten av premieren var Hermann Levi, hoffdirigenten ved Münchenoperaen. Siden kong Ludwig sponset produksjonen ble mye av orkesteret hentet fra rekkene til Münchenoperaen, inkludert dirigenten. Wagner motsatte seg at Parsifal ble ledet av en jøde (Levis far var faktisk en rabbiner). Wagner foreslo først at Levi skulle konvertere til kristendommen, noe Levi nektet å gjøre.[63] Wagner skrev da til kong Ludwig at han hadde bestemt seg for å godta Levi til tross for at (hevdet han) han hadde mottatt klager om at "av alle stykker, dette mest kristne verket" skulle dirigeres av en jøde. Da kongen uttrykte sin tilfredshet med dette, og svarte at "i utgangspunktet er alle mennesker brødre", skrev Wagner til kongen at han "anså den jødiske rase som den fødte fienden av den rene menneskehet og alt edelt ved den".[64]

Det er blitt hevdet at Parsifal ble avvist som "ideologisk uakseptabel" under det tredje riket,[65] og at nazistene la ned et de facto forbud mot Parsifal. [66][67] Det var faktisk 26 forestillinger ved Bayreuth-festivalen mellom 1934 og 1939[68] og 23 forestillinger ved Deutsche Oper i Berlin mellom 1939 og 1942.[69] Imidlertid ble ikke Parsifal fremført ved Bayreuth-festivalen under andre verdenskrig.[70]

Musikk[rediger | rediger kilde]

Ledemotiver[rediger | rediger kilde]

Åpningen av forspillet til akt 1 av Parsifal, introduserer "nattverdsmotivet"

Et ledemotiv er et gjentakende musikalsk tema innenfor et bestemt musikkstykke, assosiert med en bestemt karakter, gjenstand, begivenhet eller følelse. Wagner er den komponisten som oftest assosieres med ledemotiver, og Parsifal bruker dem flittig.[71] Wagner identifiserte eller nevnte ikke ledemotiver i partituret til Parsifal (mer enn han gjorde i noen av de andre partiturene hans), selv om kona Cosima nevner uttalelser om noen av dem i dagboken hennes.[72] Imidlertid navngav og skrev Wagners tilhengere (spesielt Hans von Wolzogen hvis guide til Parsifal ble utgitt i 1882), om og henviste til disse motivene, og de ble fremhevet i piano-utgaver av partituret.[73][74] Wagners egen reaksjon på slik navngiving av motiver i partituret var avsky: "Til slutt tror folk at slikt tull skjer etter mitt forslag."[75]

Det innledende forspillet introduserer to viktige ledemotiver, vanligvis referert til som nattverdsmotivet og gralens motiv. Disse to, samt Parsifals eget motiv, gjentas i løpet av operaen. Andre karakterer, spesielt Klingsor, Amfortas og "stemmen fra oven", som synger det såkalte Tormotif ("dårens motiv"), har sine egne spesielle ledemotiver. Wagner benyttet Dresdner amen til å representere Gralen, dette motivet er en sekvens av noter som han ville ha kjent siden sin barndom i Dresden, hvor den ble benyttet i den lutherske kirke-tradisjonen.

Kromatikk[rediger | rediger kilde]

Mange musikkteoretikere har brukt Parsifal til å utforske vanskeligheter med å analysere kromatikken på slutten av 1800-tallet. Teoretikere som David Lewin og Richard Cohn har utforsket viktigheten av visse tonehøyder og harmoniske progresjoner både i strukturering og symbolisering av verket.[76][77] De uvanlige harmoniske progresjonene i ledemotivene som strukturerer stykket, så vel som den tunge bruken kromatikk i akt 2, gjør det til et vanskelig verk å analysere musikalsk.

Kjente utdrag[rediger | rediger kilde]

Som vanlig i senere Wagner-operaer, ble Parsifal komponert slik at hver akt er en kontinuerlig strøm av musikk; derfor er det ingen frittstående arier i verket. Imidlertid ble en rekke orkestrale utdrag fra operaen arrangert av Wagner selv og forble i konsertrepertoaret. Forspilet til akt I blir ofte fremført enten alene eller i forbindelse med et arrangement av "langfredag" -musikken som akkompagnerer andre halvdel av akt 3, scene 1. Kundrys lange solo i akt 2 ("Ich sah das Kind") blir tidvis fremført i konsert, like så Amfortas klagesang fra akt 1 ("Wehvolles Erbe").

Parsifal-klokkene[rediger | rediger kilde]

"Verwandlungsmusik" fra akt 1, introduserer Parsifal-klokkenes motiv

Klokkene som kaller ridderne til gralsseremonien i Monsalvat i akt 1 og 3 har ofte vist seg å være problematiske å iscenesette. For de første oppføringene av Parsifal i Bayreuth fikk Wagner Parsifal-klokken, en pianoramme med fire strenger, konstruert som erstatning for kirkeklokker. Under de første fremføringene ble klokkene kombinert med tam-tam og gong. Imidlertid ble klokken brukt med tuba, fire tam-tamer innstilt på tonehøyden til de fire klokkenotene og en annen tam-tam som en rull utføres på ved hjelp av en trommestikk. I dagens forestillinger har Parsifal-klokken blitt erstattet med rørklokker eller synthesizere for å produsere de ønskede notene.

Innspillinger av Parsifal (utvalg)[rediger | rediger kilde]

Parsifal ble uttrykkelig komponert for scenen i Bayreuth, og mange av de mest berømte innspillingene av operaen kommer fra liveopptak av scenen. Før LP-epoken dirigerte Karl Muck utdrag fra operaen i Bayreuth, som fremdeles regnes som noen av de beste fremførelsene av operaen på plate (de inneholder også det eneste lydbeviset av klokkene som ble konstruert for verkets premiere, som senere ble smeltet av nazistene under andre verdenskrig). Hans Knappertsbusch var dirigenten som var nærmest assosiert Parsifal i Bayreuth i etterkrigsårene, og fremførelsen under hans musikalske ledelse i 1951 markerte gjenåpningen av Bayreuth-festivalen etter andre verdenskrig. Disse historiske fremførelsene ble spilt inn i mono-lyd, opprinnelig utgitt, men nå ikke lenger tilgjengelig på Teldec-etiketten, og utgitt i 2003 på Naxos Historical. Knappertsbusch spilte inn operaen for Philips i 1962 i stereo, og denne utgivelsen blir ofte ansett som den klassiske Parsifal-innspillingen.[78] Det er også mange "uoffisielle" liveopptak fra Bayreuth, som fanger nesten alle Parsifal-rollebesetninger som noen gang er dirigert av Knappertsbusch.

Blant studioinnspillingene har de av Georg Solti, Herbert von Karajan og Daniel Barenboim (de to sistnevnte som begge dirigerer Berlinfilharmonien) fått gode anmeldelser.[79] Von Karajan-innspillingen ble kåret til "Årets plate" under Gramophone Awards 1981. Også høyt ansett er en innspilling av Parsifal dirigert av Rafael Kubelík. Opprinnelig spilt inn for Deutsche Grammophon, men aldri utgitt, som nå er tilgjengelig på Arts Archives-etiketten.

Under sendingen av BBC Radio 3 CD Review - Building a Library den 14. desember 2013 undersøkte musikkritikeren David Nice innspillinger av Parsifal og anbefalte innspillingen fra 1980 av Symphonieorchester des Bayerischen Rundfunks, Rafael Kubelik (dirigent), som det beste tilgjengelige valget.[80]

År Roller

(Parsifal, Kundry, Gurnemanz, Amfortas, Klingsor)

Dirigent,

Operahaus og/eller orkester

Etikett Katalog nummer
1951 Wolfgang Windgassen, Martha Mödl, Ludwig Weber, George London, Hermann Uhde Hans Knappertsbusch,

Chor und Orchester der Bayreuther Festspiele

Naxos Historical (Mono) 8.110221-24
1962 Jess Thomas, Irene Dalis, Hans Hotter, George London, Gustav Neidlinger Hans Knappertsbusch,

Chor und Orchester der Bayreuther Festspiele

Philips Classics 475 7785
1970 James King, Gwyneth Jones, Franz Crass, Thomas Stewart, Donald McIntyre Pierre Boulez,

Chor und Orchester der Bayreuther Festspiele

Deutsche Grammophon 435718
1972 René Kollo, Christa Ludwig, Gottlob Frick, Dietrich Fischer-Dieskau, Zoltan Kelemen Georg Solti,

Wiener Staatsopernchor, Wiener Philharmoniker

Decca 470805
1979–1980 Peter Hofmann, Dunja Vejzović, Kurt Moll, José van Dam, Siegmund Nimsgern Herbert von Karajan,

Chor der Deutschen Oper Berlin, Berliner Philharmoniker

Deutsche Grammophon 413347
1980 James King, Yvonne Minton, Kurt Moll, Bernd Weikl, Franz Mazura Rafael Kubelík,

Chor und Sinfonieorchester des Bayerischen Rundfunks

Arts Archives 430272
1990 Siegfried Jerusalem, Waltraud Meier, Matthias Holle, José van Dam, Gunter von Kannen Daniel Barenboim,

Chor der Staatsoper Berlin, Berliner Philharmoniker

Teldec 74448
1993 Plácido Domingo, Jessye Norman, Kurt Moll, James Morris, Ekkehard Wlaschiha James Levine,

Metropolitan Opera Orchestra, Metropolitan Opera Chorus

Deutsche Grammophon 437501
2005 Plácido Domingo, Waltraud Meier, Franz-Josef Selig, Falk Struckmann, Wolfgang Bankl Christian Thielemann

Chor und Orchester der Wiener Staatsoper

Deutsche Grammophon 4776006
2009 Gary Lehman, Violeta Urmana, René Pape, Evgeny Nikitin, Nikolai Putilin Valery Gergiev,

Orchestra and chorus of the Mariinsky Theatre

Hybrid SACD: Mariinsky, 2009 n/a

Litteratur[rediger | rediger kilde]

  • Lucy Beckett (1981) Richard Wagner: Parsifal. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29662-5.
  • Dieter Borchmeyer (1982) Das Theater Richard Wagners. Idee ─ Dichtung ─ Wirkung, Stuttgart (Reclam); Engelsk oversettelse: Drama and the World of Richard Wagner, Princeton (Princeton University Press) 2003, ISBN 978-0-691-11497-2.
  • Paul Dawson-Bowling (2013). The Wagner Experience and its meaning to us. Old Street Publishing ISBN 978-1-908-69943-5
  • John Deathridge (2008). Wagner: Beyond Good and Evil. Berkeley, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-25453-4.
  • Martin Geck (2013). Richard Wager - A Life in Music. The Univerdity of Chicago press ISBN 978-0-226-92462-5
  • Martin Gregor-Dellin (1983). Richard Wagner: his life, his work, his Century. William Collins. ISBN 0-00-216669-0.
  • Bryan Magee (2001). Wagner and Philosophy. Penguin Books. ISBN 0-14-029519-4
  • Barry Millington (2006). The New Grove Guide to Wagner and his Operas. Oxford University Press ISBN 978-0-195-30588-3
  • Ernest Newman (1976). The Life of Richard Wagner. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29149-6.
  • Friedrich Nietzsche (1887). Moralens genealogi, overs. Arild Haaland. Gyldendal 1969.
  • Roger Scruton (2020) Wagner's Parsifal: The Music of Redemtion. Allen Lane. ISBN 9780241419694

Referanser[rediger | rediger kilde]

  1. ^ Buschinger, Danielle (2007). Das Mittelalter Richard Wagners. Würzburg: Königshausen & Neumann. s. 140. ISBN 978-3-8260-3078-9. OCLC 133048085. 
  2. ^ Unger, Max (1. august 1932). «The Persian Origins of 'Parsifal' and 'Tristan'». The Musical Times. 1074. 73: 703. ISSN 0027-4666. doi:10.2307/917595. Besøkt 30. april 2021. 
  3. ^ Gregor-Dellin, Martin (1983). Richard Wagner : his life, his work, his century. London: Collins. s. 141. ISBN 0-00-216669-0. OCLC 11000587. 
  4. ^ The Wagner compendium : a guide to Wagner's life and music (First American edition utg.). New York. 1992. s. 147. ISBN 0-02-871359-1. OCLC 26547092. 
  5. ^ «Prosaskisse for Die Sieger, monsalvat.no». www.monsalvat.no. Besøkt 30. april 2021. 
  6. ^ Gregor-Dellin, Martin (1983). Richard Wagner : his life, his work, his century. London: Collins. s. 270. ISBN 0-00-216669-0. OCLC 11000587. 
  7. ^ Wagner, Richard (1. februar 2004). My Life — Volume 2 (engelsk). 
  8. ^ Wagner, Cosima (1978). Cosima Wagner's Diaries. London: Collins. ISBN 0-00-216130-3. OCLC 4739492. 
  9. ^ The Wagner compendium : a guide to Wagner's life and music (First American edition utg.). New York. 1992. s. 135–136. ISBN 0-02-871359-1. OCLC 26547092. 
  10. ^ Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner, Parsifal. Cambridge [England]: Cambridge University Press. s. 13. ISBN 0-521-22825-5. OCLC 6762603. 
  11. ^ Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner, Parsifal. Cambridge [England]: Cambridge University Press. s. 22. ISBN 0-521-22825-5. OCLC 6762603. 
  12. ^ The Wagner compendium : a guide to Wagner's life and music (First American edition utg.). New York. 1992. s. 147. ISBN 0-02-871359-1. OCLC 26547092. 
  13. ^ Gregor-Dellin, Martin (1983). Richard Wagner : his life, his work, his century. London: Collins. s. 477. ISBN 0-00-216669-0. OCLC 11000587. 
  14. ^ The Wagner compendium : a guide to Wagner's life and music (First American edition utg.). New York. 1992. s. 307. ISBN 0-02-871359-1. OCLC 26547092. 
  15. ^ Gregor-Dellin, Martin (1983). Richard Wagner : his life, his work, his century. London: Collins. s. 485. ISBN 0-00-216669-0. OCLC 11000587. 
  16. ^ Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner, Parsifal. Cambridge [England]: Cambridge University Press. s. 90. ISBN 0-521-22825-5. OCLC 6762603. 
  17. ^ Carnegy, Patrick (2006). Wagner and the art of the theatre. New Haven: Yale University Press. s. 107–118. ISBN 0-300-10695-5. OCLC 59879659. 
  18. ^ Spencer, Stewart (2000). Wagner remembered. London: Faber. s. 270. ISBN 0-571-19653-5. OCLC 43069921. 
  19. ^ «Heinz-Hermann Meyer: Wandeldekoration - Lexikon der Filmbegriffe». filmlexikon.uni-kiel.de. Besøkt 30. april 2021. 
  20. ^ «“La Wandeldekoration” Revue d'Histoire du Théâtre No156». Société d'Histoire du Théâtre (fransk). Besøkt 30. april 2021. 
  21. ^ Spencer, Stewart (2000). Wagner remembered. London: Faber. s. 268. ISBN 0-571-19653-5. OCLC 43069921. 
  22. ^ Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner, Parsifal. Cambridge [England]: Cambridge University Press. s. 93–95. ISBN 0-521-22825-5. OCLC 6762603. 
  23. ^ Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner, Parsifal. Cambridge [England]: Cambridge University Press. s. 94. ISBN 0-521-22825-5. OCLC 6762603. 
  24. ^ Gregor-Dellin, Martin (1983). Richard Wagner : his life, his work, his century. London: Collins. s. 506. ISBN 0-00-216669-0. OCLC 11000587. 
  25. ^ «Pondering the Mysteries of Parsifal | Operavore». WQXR (engelsk). Besøkt 30. april 2021. 
  26. ^ Spotts, Frederic (1994). Bayreuth : a history of the Wagner festival. New Haven: Yale University Press. s. 212. ISBN 0-300-05777-6. OCLC 29029682. 
  27. ^ Carnegy, Patrick (2006). Wagner and the art of the theatre. New Haven: Yale University Press. s. 288–290. ISBN 0-300-10695-5. OCLC 59879659. 
  28. ^ «Parsifal, 26. juli 1882: Gherardo Casaglia - Almanacco». almanac-gherardo-casaglia.com. Besøkt 30. april 2021. 
  29. ^ «Parsifal, 24 December 1903, Met performance details». archives.metoperafamily.org. Besøkt 30. april 2021. 
  30. ^ Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. 1980. s. 126. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  31. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 131. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  32. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 176. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  33. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 178. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  34. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 180. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  35. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 193. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  36. ^ Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner, Parsifal. Cambridge [England]: Cambridge University Press. s. 108. ISBN 0-521-22825-5. OCLC 6762603. 
  37. ^ The Cambridge companion to Wagner. Cambridge, UK. 2008. s. 225. ISBN 978-0-521-64299-6. OCLC 213400657. 
  38. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 151. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  39. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 167. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  40. ^ 1937-2002., Oliver, Michael, (2008). Igor Stravinsky. Phaidon. s. 57–58. ISBN 978-0-7148-4777-1. OCLC 259251737. 
  41. ^ «Religion and Art». users.belgacom.net. Besøkt 30. april 2021. 
  42. ^ Hartford, Robert (1980). Bayreuth: the early years : an account of the early decades of the Wagner Festival as seen by the celebrated visitors & participants. London: V. Gollancz. s. 127. ISBN 0-575-02865-3. OCLC 7287233. 
  43. ^ Magee, Bryan (2001). The Tristan chord : Wagner and philosophy (1st American ed utg.). New York: Metropolitan Books. s. 371–380. ISBN 0-8050-6788-4. OCLC 48474343. 
  44. ^ Evidon, Richard; Wagner, Richard; Geck, Martin; Voss, Egon (1972). «Dokumente zur Entstehung und ersten Auffuhrung des Buhnenweihfestspiels Parsifal». Notes. 4. 28: 685. ISSN 0027-4380. doi:10.2307/896367. Besøkt 30. april 2021. 
  45. ^ Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner, Parsifal. Cambridge [England]: Cambridge University Press. s. 113–120. ISBN 0-521-22825-5. OCLC 6762603. 
  46. ^ Nietzsche, Friedrich Wilhelm (7. april 2008). The Case of Wagner, Nietzsche Contra Wagner, and Selected Aphorisms. (engelsk). 
  47. ^ Nietzsche, Friedrich. Selected Letters of Friedrich Nietzsche. 
  48. ^ Gutman, Robert W. (1990). Richard Wagner : the man, his mind, and his music. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-677615-4. OCLC 35324928. 
  49. ^ Weiner, Marc A. (1997). Richard Wagner and the anti-Semitic imagination. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-9792-0. OCLC 37315988. 
  50. ^ Gregor-Dellin, Martin (1983). Richard Wagner : his life, his work, his century. London: Collins. s. 477. ISBN 0-00-216669-0. OCLC 11000587. 
  51. ^ Borchmeyer, Dieter (2003). Drama and the world of Richard Wagner. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-11497-8. OCLC 51614007. 
  52. ^ «Parsifal and Race: Wagner meets Count Gobineau | monsalvat». www.monsalvat.no. Besøkt 30. april 2021. 
  53. ^ Magee, Bryan (2001). The Tristan chord : Wagner and philosophy (1st American ed utg.). New York: Metropolitan Books. s. 371–380. ISBN 0-8050-6788-4. OCLC 48474343. 
  54. ^ Gutman, Robert W. (1990). Richard Wagner : the man, his mind, and his music. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich. s. 406. ISBN 0-15-677615-4. OCLC 35324928. 
  55. ^ Adorno, Theodor W. (2005). In search of Wagner (New ed utg.). London: Verso. ISBN 1-84467-500-9. OCLC 56456512. 
  56. ^ Deathridge, John (14. juli 2008). «Strange Love, Or, How We Learned to Stop Worrying and Love Parsifal». Wagner Beyond Good and Evil. University of California Press. s. 159–177. ISBN 978-0-520-25453-4. Besøkt 30. april 2021. 
  57. ^ Deathridge, John (2008). Wagner beyond good and evil. Berkeley: University of California Press. s. 166–169. ISBN 978-0-520-93461-0. OCLC 289995715. 
  58. ^ 1848-1938., Wolzogen, Hans von, (1891). Thematic guide through the music of Parsifal : with a preface concerning the traditional material of the Wagnerian drama. G. Schirmer. OCLC 714198169. 
  59. ^ Newman, Ernest (2009). A Study of Wagner. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-19729-8. 
  60. ^ Rose, Paul Lawrence (1992). Wagner : race and revolution. New Haven, Conn.: Yale University Press. s. 168. ISBN 0-300-06745-3. OCLC 475153773. 
  61. ^ Rose, Paul Lawrence (1992). Wagner : race and revolution. New Haven, Conn.: Yale University Press. s. 135. ISBN 0-300-06745-3. OCLC 475153773. 
  62. ^ Weiner, Marc A. (1997). Richard Wagner and the anti-Semitic imagination. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-9792-0. OCLC 37315988. 
  63. ^ Newman, Ernest (1976). The life of Richard Wagner. Cambridge: Cambridge University Press. s. IV 635. ISBN 0-521-29149-6. OCLC 2680382. 
  64. ^ Deathridge, John (2008). Wagner beyond good and evil. Berkeley: University of California Press. s. 163. ISBN 978-0-520-93461-0. OCLC 289995715. 
  65. ^ Spotts, Frederic (1994). Bayreuth : a history of the Wagner festival. New Haven: Yale University Press. s. 166. ISBN 0-300-05777-6. OCLC 29029682. 
  66. ^ «The Ban on Parsifal: a claim that the opera was suppressed». www.monsalvat.no. Besøkt 30. april 2021. 
  67. ^ Spotts, Frederic (1994). Bayreuth : a history of the Wagner festival. New Haven: Yale University Press. s. 192. ISBN 0-300-05777-6. OCLC 29029682. 
  68. ^ «Bayreuth Festival: Aufführungen sortiert nach Inszenierungen». Besøkt 30.04.2021. 
  69. ^ Deathridge, John (2008). Wagner beyond good and evil. Berkeley: University of California Press. s. 173–174. ISBN 978-0-520-93461-0. OCLC 289995715. 
  70. ^ Spotts, Frederic (1994). Bayreuth : a history of the Wagner festival. New Haven: Yale University Press. s. 192. ISBN 0-300-05777-6. OCLC 29029682. 
  71. ^ «Introduction to the Music of Parsifal». web.archive.org. 4. oktober 2011. Besøkt 30. april 2021. 
  72. ^ Richard Wagner and his world. Princeton: Princeton University Press. 2009. s. 133–150. ISBN 978-1-4008-3178-4. OCLC 660034390. 
  73. ^ 1837-1930., Wagner, Cosima, (1978). Cosima Wagner's diaries. Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-122636-9. OCLC 3915419. 
  74. ^ «Wagner, Richard. "Parsifal". Schirmer Inc, New York.». www.dlib.indiana.edu. Besøkt 30. april 2021. 
  75. ^ Cosima Wagners dagbok, 1. august 1881. 
  76. ^ Lewin, David (26. januar 2006). «Amfortas’s Prayer to Titurel and the Role of D in Parsifal». Studies in Music with Text. Oxford University Press. s. 183–200. ISBN 978-0-19-518208-8. Besøkt 30. april 2021. 
  77. ^ Cohn, Richard (1996). «Maximally Smooth Cycles, Hexatonic Systems, and the Analysis of Late-Romantic Triadic Progressions». Music Analysis. 1. 15: 9. ISSN 0262-5245. doi:10.2307/854168. Besøkt 30. april 2021. 
  78. ^ Holloway, Robin (1982) in "Opera on Record", Harper and Row. New York: Harper & Row. 1982. ISBN 0-06-090910-2. OCLC 8264390. 
  79. ^ Blyth, Alan (1992). Opera on CD : the essential guide to the best CD recordings of 100 operas. London: Kyle Cathie. ISBN 1-85626-056-9. OCLC 27935196. 
  80. ^ «Nice, David. "Wagner 200 Building a Library: Parsifal". CD Review. BBC Radio 3». www.bbc.co.uk. Besøkt 30. april 2021. 

Eksterne lenker[rediger | rediger kilde]